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過年(佤語：[vou])：
　　依據不同的信仰方式，佤族過年的月份有所差異。一般佤族過的是佤曆一月份的新年，時間和漢族的農曆新年是同一個時間，在佤語裡稱過佤曆新年為[ih len sam]。信仰南傳上座部佛教的佤族(多集中在滄源縣班洪和班老鄉，以及

來鄉的部份佤寨)則沿用傣族的曆法過著傣曆新年「潑水節」

([ih sain kai

])，時間多在每年新曆四月份。而信仰基督教的佤族(如：滄源縣永和地區)

則依該宗教的過年傳統，在聖誕節時舉行慶祝活動，此種過年方式佤族稱之為

[ih lih]。

信仰佛教的佤族聚集在大青樹下舉行傣曆新年的堆沙活動。緬寺的和尚、長老手持傣文經書逐字唸誦，祈求福氣(筆者攝於1997年)。

一對信仰基督教的佤族新人在佤族牧師的見證下，在教堂裡舉行婚禮活動(筆者攝於2004年)。

新米節：
　　在每年農曆的八月中旬舉辦的活動，目的是為慶祝穀子成熟穀物豐收，在穀子剛成熟時，號召寨裡男性老人，前往稻田採摘一把新米穗，帶回家裡烹煮佤族雞肉爛飯，寨中男女並隨歌跳舞

雲南省滄源佤族自治縣地方志編纂委員會(編)，《滄源佤族自治縣志》，頁85。

。

祭社神([vai miok])：
　　是佤族重要的宗教祭祀活動，佤族喜好討論著社神是佤族供養的，而社神所掌管的是所有與土地有關的神靈，包括石頭、森林等。每一個佤寨皆有社神的祭祀點。該地點往往位在佤寨東方或東北的方位，而地勢也是佤寨裡最高的地點。佤族喜歡在社神的祭祀點栽種一至兩顆的大青樹，樹下設有木頭搭建的開放式的祭祀用房子，有些僅設有一個小平臺。祭祀社神的活動一般是由佤族的副頭人([ta

i])負責，以蹲在祭祀點唸誦祭祀專用的祝福詞來完成祭祀活動。

班洪地區的佤族祭拜寨中的社神。由副頭人蹲在大青樹下，祭祀用的小木造房旁，唸誦祝福詞。一般在舉行婚禮、喪禮等重要活動皆需要舉行祭社神的活動(筆者攝於2000年)。

社神祭祀點。位在大青樹下，設有一放置祭祀物的木樁或小木造房。社神祭祀點往往位在佤寨裡地勢較高的神林中，林中的一草一木是嚴禁採摘的(筆者攝於2004年)。

寨心的西拉房。信仰佛教的佤族在最早開寨的寨心地點，設有木造的西拉房。房內豎立著稱為[ko

mu]的木樁。舉凡撒穀種等全寨性的活動，男性老人會聚集在西拉房舉辦儀式(筆者攝於2004年)。

看雞卦。信仰傳統泛靈信仰的佤族在結婚、喪禮等重要活動裡，皆會實行殺雞看雞卦的習俗，取雞的兩根大腿骨，將四根削尖的竹籤插入腿骨上的縫隙，由佤族男性老人根據竹籤形成的圖案來預測運勢(筆者攝於2004年)。

	雲南省滄源佤族自治縣地方志編纂委員會(編)，《滄源佤族自治縣志》，頁85。

	信仰佛教的佤族聚集在大青樹下舉行傣曆新年的堆沙活動。緬寺的和尚、長老手持傣文經書逐字唸誦，祈求福氣(筆者攝於1997年)。
	一對信仰基督教的佤族新人在佤族牧師的見證下，在教堂裡舉行婚禮活動(筆者攝於2004年)。
	班洪地區的佤族祭拜寨中的社神。由副頭人蹲在大青樹下，祭祀用的小木造房旁，唸誦祝福詞。一般在舉行婚禮、喪禮等重要活動皆需要舉行祭社神的活動(筆者攝於2000年)。
	社神祭祀點。位在大青樹下，設有一放置祭祀物的木樁或小木造房。社神祭祀點往往位在佤寨裡地勢較高的神林中，林中的一草一木是嚴禁採摘的(筆者攝於2004年)。
	寨心的西拉房。信仰佛教的佤族在最早開寨的寨心地點，設有木造的西拉房。房內豎立著稱為[ko mu]的木樁。舉凡撒穀種等全寨性的活動，男性老人會聚集在西拉房舉辦儀式(筆者攝於2004年)。
	看雞卦。信仰傳統泛靈信仰的佤族在結婚、喪禮等重要活動裡，皆會實行殺雞看雞卦的習俗，取雞的兩根大腿骨，將四根削尖的竹籤插入腿骨上的縫隙，由佤族男性老人根據竹籤形成的圖案來預測運勢(筆者攝於2004年)。