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連瑞枝
目前任教於交通大學人社系暨族文所。
在大理，上了年紀的朋友總會告訴我，許多當地傳奇的故事，整個大理壩子容納了一整個微型王朝的傳說與歷史。他們如數家珍般告訴我，一個叫綠桃村的村子，是源自於段思平的母親從桃樹果子生出來的故事。另個村子有面補不起來的牆，因為村裡神明有個情人在鄰村，祂是爬牆出門的。除此以外，還有諸葛亮的傳說、飄著仙樂仙女出沒的山峰，雞足山大迦葉在華首門後，等著要傳袈裟給彌勒菩薩。這些故事的細節偶或有不同版本，但都表現了當地人對自己歷史的看法。我是從這樣的人群身上看到歷史不同的表現方式，以及文字與口傳的社會背後藏著這麼些幽微的心思。
我的研究地點在大理洱海一帶。之所以從事大理研究，是因為這裡有很多的傳說與佛寺。我最感好奇的是，人們如何相信有彼岸、有輪迴，願意將土地捐給佛寺，並且形成以信仰為主的佛教社會。大理從一個部落結盟的政治組織擴展為維持了六百餘年的佛教王權。它的歷史提供一個精采的個案，呈現了政治支配、社群聯姻、信仰轉化與歷史記憶相關的話題。作為一個本質上與中央王朝不同的政治意識型態，大理社會的佛教是實踐性的，表現在佛教儀式專家的世俗性、貴族階層的聯姻、國王與國母神祇的崇拜、即便是王權的消失，他們仍足以透過這些社會資源，創造維持聖地的歷史記憶。我的專書《隱藏的祖先》（北京：三聯出版，2007）便是圍繞著這樣的主題。
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