民族節慶 研究資訊
 
　　雖然，在各地區的佤文化與佤方言群間存在若干差異，「佤族」的族稱在國家主導的識別工作完成後，儼然成為中國五十六個少數民族的一員，而「佤族」更成為學術研究（尤其是民族學）、媒體報導、公民身份認定、乃至旅遊宣傳等社會活動裏一個顯著的分類範疇，以及族群身份認同的基本單位。近來，中國各地所興起的經濟發展，並建立小康社會的討論，正如火如荼地進行，一方面，當經濟行為在中國內地逐漸成為集團或個體資本家的事業時，在佤族地區的經濟發展的論述卻在相當程度上依賴於民族文化的商品化，此商品化過程更成為當地佤族自治縣政府的施政重點。另一方面，在民族商品化的歷程中，「佤族」所代表的社會意涵，已從純粹地由國家主導的民族識別活動裡，所牽連到佤族個人如何接納、如何認同於「佤族」成為一標準的族稱，轉化為由民族商品化的進程來決定什麼活動具有「佤族」特色？什麼是「佤族」的傳統？在此影響下，佤族個人是透過什麼管道接納或不接納商品 化意義下的「佤族」，而又是如何認同的？這些皆是當代中國「佤族」一詞所透露出的訊息， 以及待解答的疑問。


　　「佤文化是走向世界的名片」這一標語被高高地懸掛在2004年滄源佤族自治縣為慶祝自治縣成立四十周年的縣慶活動會場的觀禮台上。在這層意義上，佤文化被賦予了特殊的地位，它是面向世界，促進佤族地區進一步開放的重要要素 。佤文化儼然成為一種社會資本，扮演著如何將佤族邊境區域的經濟發展落後的情形，經由佤文化的復興而走向想像中的「世界」(西方世界)。


　　在追求經濟發展、社會改革開放的驅力下，加強佤族地區的旅遊事業的發展變得格外重要，也進一步促成佤文化的商品化、市場化。然而，在社會變遷的驅力下佤文化的消失速度日益加劇，譬如：佤族杆欄式茅草房的消失，取而代之的是經由中國大陸政府推行扶貧計劃所補助而興建完成的石棉瓦房、彩石瓦房。此種變化在1997年開始推行的中國西部地區的扶貧計劃後更加顯著。然而，為了發展佤族地區的旅遊事業，在佤族自治縣內選定特定佤寨成立了具有佤族特色的佤文化示範村，如：翁丁佤族原始部落，重新修建佤族杆欄式茅草房，將佤族的民居和生活方式做一活生生的展示，成為觀光市場裡可被觀光客所追求的傳統佤文化。


　　原先「佤族」族稱所代表的顯性的統一族稱，包含著文化多面展現（在服飾上、在民居型制上、在佤族民歌展演等等）的可能性。然而，佤族自治縣政府為了創建一個具有鮮明特色的佤族鄉、佤族縣的地域觀念，往往推行具有民族特色的統一的佤族官方服飾，和整體性的佤族民居建築型制，原先在日常生活裡佤族服飾的多元可能性，在佤文化特色的商品展示下，在公共場域裡更加難以顯現。


　　走進滄源佤族自治縣城時，
往往會被每棟樓頂上所安裝的佤族樑叉所吸引住，這是採用佤族茅草房的房頂以兩根竹條構成的 交叉型造形，將縣城所有的樓房安裝上樑叉的設計，乃欲形成一個具有民族特色的佤族縣城。建設整體性具有佤族特色的建築物，恰恰也反應了佤文化做為社會資本在中國社會主義的邊境城市的現代化建設中，所扮演的獨特角色。關於佤族官方服飾的社會建構，佤族自治縣政府以宣傳的方式，號召佤族人民在節慶活動時，穿上統一的佤族服飾，並設計了佤族官方服飾。該官方服飾的設計多是針對男性，男性服飾的上衣為短的紅色背心，在衣服右側胸口處繡上「AV」或「AW」的英文字樣。於滄源佤族自治縣的官方的男性服飾是繡上AV，代表的是「艾佤」；而西盟佤族自治縣的官方服飾則繡AW，代表的是「阿佤」。褲子則為黑色寬鬆的擺檔褲設計。
 
 
李明富、趙明生，〈臨滄地區打造佤文化品牌項目研究報告〉，《佤山文化》78(滄源：滄源縣文化體育局，2004)，頁30-37。
   
滄源佤族自治縣慶開幕式。滄源佤族自治縣於2004年4月舉辦該自治縣成立40周年的慶祝活動，並安排以佤族舞蹈為主的大型文藝表演，舞台上的舞者有的手持牛頭骨，有的持長刀，圍繞著舞台中央的木鼓跳舞(筆者攝於2004年)。
滄源縣城的街心花園，於2004年興建完成。為建設具有佤族民族特色的縣城，將周圍的新式水泥建築物設計為兩層的水泥磚房，其造型類似佤族傳統杆欄式茅草房，在房屋的屋頂兩端有樑叉的構造。目前這些房屋皆為商店(筆者攝於2004年)。
位於雲南省滄源縣來鄉的佤寨。杆欄式茅草房夾雜在石棉瓦房中，近年來，由中國政府推行扶貧計劃而補助資金興建的石棉瓦房，正逐漸取代佤族傳統的杆欄式茅草房(筆者攝於2004年)。
位於雲南省瀾滄縣雪林鄉的佤寨。該地的房舍仍是佤族傳統的杆欄式茅草房，屋頂上設有樑叉的構造，有些房舍已改建成瓦片的磚房（筆者攝於1997年）。
 
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