楔子 【 民族簡介與現況 】 人口與地理 族群 語言與文字系統 【 歷史、社會與文化 】 考古的文獻；文獻的考古 觀音後裔 透過佛教，僰、白、僰夷與擺夷概念的漂移 地方化的漢人：民家 族譜與家祠 洞經會與蓮池會 民族節慶與傳說 沉默的歷史─馬幫、商幫與街會 服裝與建築 【 主題研究 】 南詔大理國的歷史是否等同於白族的歷史？ 少數中的多數 分裂的認同 觀音、婆羅門種與九隆族裔 新的分類系統：軍家與民家 南京的後裔 名家、民家是白人？ 誰是白？回到社會本身知識分類的範疇來理解 【 研究資訊 】 研究資訊 【 白族學研究概況，研究取向，著作 】 考古、史料、歷史與地理考釋 南詔大理國史釋 民族史、民族誌 【 作者資訊 】 作者資訊 【 回中國西南民族選單 】   　　明朝軍屯大量移墾雲南,據學者統計，這個移墾的人口佔了雲南原有人口的一半以上。同時，在官方在對其人口進行編戶時，便設立了「軍家」與「民家」的二種分類方式。除了這二種以外，另有「夷民」，歸土司制度下的土酋所管轄。於是，被標視為「民家」的，便是居住在平原上耕作，而且可以提供國家賦役的一般民戶，統稱為「民家」，他們屬於國家編戶齊民下的人口。此一「民家」的概念便與古老的「名家大姓」的概念結合為一。民家由一個在政治賦稅系統的分類意義，在社會上反而與加強了另一種歷史凝聚的意義。這種情形發生在洱海地區的原有的大理統治階層身上，使「名家」與「民家」有其一致連貫承繼性。民家從一個政治上編戶齊民的身份，同時也模糊地概括了原來「貴族」的意味。二者同時包容了新朝政治與傳統貴族的意涵。