東巴教

如同其他少數民族都有著保存維護既有的傳統宗教與儀式專家，納西儀式專家稱為「東巴」，宗教稱為「東巴教」。相傳是源自西藏的原始宗教－苯教（又稱缽教、本教），並且普遍將中甸的白地（指現今三壩納西族鄉）視為「東巴聖地」，是東巴祖師「丁巴什羅」與二代祖師「阿明什羅」的修行地。永寧地區的儀式專家則叫作「達巴」，稱為「達巴教」。達巴不像東巴一定要書寫經書、用經書唱誦，他們多半是口傳為主，口誦進行儀式。

東巴教為多神信仰，信奉萬物有靈、大自然崇拜、祖先崇拜、生命崇拜，重占卜，並探索人與自然的和諧關係。有天神、地神、星神、風神、山神、水神、火神、雷神等，也有各種反映自然崇拜的祭儀，如祭天、祭地、祭星、祭風、祭山神、祭水神、祭火神、祭天災神。還有動物崇拜，像是在東巴經書記載諸如虎的來歷、馬的來歷的故事。

祭風儀式時的擺設，中間的人偶代表鬼的頭目。王世英先生提供，作者翻攝於2009年。

祭風儀式是祭非正常死亡者招魂儀式。祭風儀式的由來，在納西東巴經有提到。相傳有一名女子da⁵⁵ le³³ mu⁵⁵ sa⁴² me⁵⁵，出嫁的那一天，騎著一匹騾子，但她心裡面似乎想起忘了什麼放在家裡，立即回過頭往後看，因為結婚那一天，是絕對不能轉過身回頭看的，所以當她一回頭，此時刮來一陣風，把她吹到山崖邊，山邊顯現她的形象，於是附近的村民就在崖上燒火，用煙把她薰黑，她便變成了一個鬼的形象。每當在祭風儀式時，也要做一個這樣的形象以祭拜她。

東巴使用象形文字書寫經書，以經書為載體，有些經書更是以記載舞譜為主要內容。普遍來說，東巴要學會所有的知識與技藝到完全駕輕就熟是非常不容易的，每位東巴會有各自較擅長的項目，也因此能成為全方位者更會獲得他人極高尊敬。東巴終其一生會希望寫出屬於自己的經書，留傳下去。從現有專家學者收集到的或博物館館藏之經書，便可瞭解到為什麼會有地域、個別上的差異，其不僅反映納西東巴文化之特徵，更在承襲前人的精神之上，增加東巴的個人色彩。或有些寫的詳細、有些簡要、或在動作上保留主軸，增減某些動作等。經書內的每一頁一般會分為三行，每一行中畫一條直線代表一個句子，畫兩條直線代表一個段落，便構成了句、段及動作。

祭自然神儀式（祭署儀式），能夠驅除不好的東西、排除不流動的氣，讓房屋恢復生氣，屋內的人保持身體健康。作者攝於2009年。

東巴文，是指納西的東巴（對納西儀式專家的稱呼）使用的象形文字，一種介於圖畫記述與表意文字之間的文字符號系統。並且被公認是現存仍然在使用的一種古老的文字符號。納西語稱為sə³³ tɕə⁵⁵ lṿ³³ tɕə⁵⁵（音譯為森究魯究），意思是「木石之痕跡」，表示「在木上標記、在石頭上標記」，以圖畫方式書寫的文字。納西象形文字是納西東巴用來記錄、書寫儀式語言與歷史的文字工具，又稱為to³³ ba³¹ the³³ ɤɯ³³，意為「東巴文」。它的意思是指，東巴使用的文字。而東巴用象形文字所寫的經書，就叫作「東巴經」。

東巴繪製，用在祭自然神儀式。作者攝於2009年。

在古城區，並不會請東巴做儀式，只有到山區和偏遠農村，納西族還維持傳統的東巴信仰，會請東巴到家中，伏魔避邪、降神驅鬼、超度亡者靈魂、改變風水格局等。