三朵節

三朵（又稱三多）為納西族的保護神。三朵的來歷有幾種不同的說法，一傳說是西藏桑鳶寺的三位保護神之一；二據說是元忽必烈南征時，在麗江亡故的一位軍士；三說是木氏之家將；四說是納西族的一名將領受傷過世。神化的形象，命名為三多，屬羊，故二八月屬羊日，祭祀者最多。 納西族將三朵視為山神、護法神、戰神、畜牧護佑神，是全族的保護神。

祭祀地點就在玉龍納西族自治縣白沙鄉北岳廟。據廟內碑文記載，北岳廟為唐大歷十四年（公元779年）始建。明清時間曾幾次修茸，廟座北朝南，有山門、花廳、鐘樓、廂房、鼎亭、大殿、後殿等建築，占地面積2,329 平方公尺，建築面積738 平方公尺，大殿內祀奉三朵。南詔異牟尋時封為北岳神，元世祖忽必烈敕封為「大聖北岳定國安邦景帝」。每年農曆二月八日和八月羊日會舉行隆重祭祀，成為納西族的重要節日。

農曆二月八日，祭三多神儀式。作者攝於2009年。

白沙北岳廟的外觀。作者攝於2009年。

祭天儀式

納西族在每年農曆正月與七月份舉行祭天，祭天也代表祭祀祖先，每個家族有一個固定的祭天場。祭天的程序按不同的族群或地域，其具體程序也有差別。祭天活動劃分為不同的「祭天群」，因人口多少不一，祭天時間也不同，儀式也有繁簡之別。

傳統的納西儀式在大研鎮並不可見，必須前往壩區村落看到儀式舉行的機會較大。由於塔城交通不便，反倒保有許多傳統納西儀式，如正月的祭天儀式、二月的祭三朵（祭戰神）儀式、三月的祭自然神儀式、五月的祭風儀式、六月的祭祖儀式、七月的祭天儀式、八月的祭星（二十八星宿）儀式。塔城鄉基本上固定在農曆七月十五日舉行祭天儀式，遇到這個節日，原本到城鎮工作的納西人多半會回鄉祭拜。

1.參與儀式人員

祭天儀式不跳舞，只唸經。祭天儀式由東巴主持。參與儀式人員是同一個親緣關係的人。儀式的場域裡只限納西男性，女性必須在祭台的外圍觀看。

2.儀式程序

早上約莫九點左右，備妥祭天儀式的道具和經書，前往祭天台（在山間一處地方，周圍群樹圍繞，中間有一個高起的平台）。祭天台的選定必須事先考慮到方位再確定適當的地點。接著是佈置祭壇，主持者與小東巴們準備祭台上的東西，其他人則各自帶來雞、生豬肉、鍋具等到祭場。

去掉柏樹的旁枝末葉準備放到祭台上。作者攝於2007年。

在祭台前似圓形的空地上升火，擺上大鍋子並燒開水。祭台上插上三棵樹枝，中間的柏樹代表天舅，兩側的栗樹分別代表天父和天母。納西人認為父象徵天、母象徵地，舅舅的地位也是很崇高的，在代表天地神木的背後再插上一棵頂端開叉的山柏楊，開叉口上頂著一顆雞蛋。這棵山柏楊象徵天舅之子美汝柯興柯羅天神，頂著雞蛋是為了抵擋這位天神降下的災害。

祭台的擺設。作者攝於2007年。

祭天台還須插上若干的松柏枝，象徵人類各代祖宗神。接著用樹枝削成一個個的小人形，分別放置在三根樹枝的兩旁，清洗木碗把啘擺上祭台，祭台上的準備工作就緒。人陸續到達祭場，最後大家洗淨雙手，準備儀式的開始。

3.儀式基本順序

(1)儀式的第一項是燒天香。

(2)燒天香完畢，主持者誦唸經書《蒙布：蒙增．查班紹》（意即祭天儀式：生獻犧牲篇．人類繁衍篇）。在誦唸經書的同時，將兩隻掛在樹上的雞解下，斬雞頭，刀劃過雞的脖子，鮮血流下，將雞血放入大碗中，將放在台上的石頭沾上雞血。兩隻雞拿到一旁去洗淨去毛，放入大鍋中烹煮。

(3)經書唸完之後，大鍋中的雞熟透，將雞肉撈出，為天舅、天父、天母備上碗筷，獻祭予祂們。大家再一次洗淨雙手，將肉、水煮蛋、酒與熟米獻上，主持者將這些食物獻給在平台右側後方的守護土地的神。

烹煮後的熟食獻祭給祖先。作者攝於2007年。

再獻一次香，唸誦經書，此時小東巴們將台上以木枝架成的小人形拔起，將祭台上的一些樹枝與人形木枝燒掉。拔下代表天舅、天父、天母的三枝樹上的一小枝樹枝摘下，取下天香，把獻給天舅、天父、天母的食物放入一個碗中，一起拿到祭台左側後方的一棵樹。將這些代表獻祭的食物和香等塞進樹窩中，表示獻給烏鴉，以祈求帶好消息回去，這時算是儀式部分完全結束。最後大家圍成圓圈，席地而坐，將食物以戶為單位，分到每一家的鐵鍋內，一同共食。

完成祭天儀式，大家圍坐，分享食物。作者攝於2007年。

(4)收拾祭場，各自回家。整個祭天儀式須花費大半天的時間完成。