楔子
【 民族簡介與現況 】
人口與地理
族群
語言與文字系統
【 歷史、社會與文化 】
考古的文獻;文獻的考古
觀音後裔
透過佛教,僰、白、僰夷與擺夷概念的漂移
地方化的漢人:民家
族譜與家祠
洞經會與蓮池會
民族節慶與傳說
沉默的歷史─馬幫、商幫與街會
服裝與建築
【 主題研究 】
南詔大理國的歷史是否等同於白族的歷史?
少數中的多數
分裂的認同
觀音、婆羅門種與九隆族裔
新的分類系統:軍家與民家
南京的後裔
名家、民家是白人?
誰是白?回到社會本身知識分類的範疇來理解
【 研究資訊 】
研究資訊
【 白族學研究概況,研究取向,著作 】
考古、史料、歷史與地理考釋
南詔大理國史釋
民族史、民族誌
【 作者資訊 】
作者資訊
【 回中國西南民族選單 】
白族現今具有民族風情的白色的服飾表現很可能是近期才出現的。在清朝官方搜錄編繪有關「白人」的圖譜中都沒有出現白色服飾的特徵。民國初年的圖像,也反應較多的是偏一色藍色布裝。現今,在觀光產業帶動民族文化的局面下,年輕女子身著白色服裝與艷麗的頭飾成為一種白族的文化特徵。這種幾近於「民族服裝」的樣式已經成為商品被大量地販售。有關這種近期出現的服飾表現,以及伴隨著這些服裝及頭飾的規範等等的知識是如何在民族政策下被推廣的,仍是一個有趣而尚未被觸及的議題。
〈 岩洞禮經圖〉
收入:楊庭碩、潘盛之(編),〈僰人〉,《百苗圖抄本彙編》,貴陽:貴州人民出版社,2004年7月,頁222-223
資料來源
中央研究院歷史語言研究所藏,典藏登錄號:687
資料來源
http://www.cn.yunnantourism.com/minorities/nationalities/bai.htm
白族服裝
基本上,現在白族的服裝尚白,男子的穿著則與漢人無異。中年男子喜穿白衣對襟汗褂或中山裝,年輕男子則喜西裝革履。只有在節慶時才會穿上傳統的服飾。在節日時,男子外套黑領褂一件,頭上打白布包頭,大短褲,腿上打著?花綁腿,繫?花褲帶,腳穿扎滿紅絨珠的芝麻草鞋。白族的婦女仍喜著白色的服裝,但老年女子則著藍布裝。 年輕的女子,喜戴耳環、頭簪、銀鏈子、玉鐲子、戒指等飾品。少女內穿白色或是粉藍色村衣,外罩水紅色坎肩。老年婦女則全身黑色或是藍色。女性皆繫圍腰,惟少女的腰圍長度及膝,或是以上;而中年婦女的腰圍更長,長過小腿,而且是黑色或是藍色的。
白族的民居建築多土木結構的瓦房,式樣依不同的經濟狀況而有所不同。其中喜洲一帶,以特有的「三坊一照壁」聞名。住宅很講究門樓、照壁的建築。門樓的裝飾內容通常包括了泥塑、木雕、彩畫、石刻、大理石屏、花磚與青磚等組成的花案,構成一座串角飛檐。照壁中央一般大寫各姓的典故,如楊家寫「清白傳家」,張家寫「百忍家風」,段家「太慰風微」。也有的寫些諸如「千紅萬紫」或是「旭日東昇」的吉祥話。
大理 喜州 白族
大理 喜州 白族
因為洱海地區多水患,所以白族地區有許多鎮蛟塔或是風水塔,其中最具代表性的便是大理三塔。早期白族地區有許多的佛寺,曾經有「佛寺八百,蘭若三千」的記載。但現在白族地區的本主廟則成為此一地區相當有代表性的宗教建築。