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冬時欲歸來﹐高黎共上雪﹐秋夏欲歸來﹐無那穹賧熱﹐春時欲歸來﹐平中絡賂絕。
這是唐朝樊綽《蠻書》談到洱海一帶的賈客一年四季往來高黎共山通往騰沖路上的歌謠。早在七世紀以前，洱海地區的河蠻便通過騰沖至永昌到西北的大雪山（今尼泊爾一帶）作買賣﹐《蠻書》中也特別提到河蠻與南方的金齒､漆齒､銀齒諸蠻進行貿易。 長期以來，這種「沉默」的歷史在不同社群之間，扮演了舉足輕重的文化交流角色。一直到十七世紀，雲南地區仍大量採用貝幣作為共同的貨幣可知，西南地區的貿易系統有其悠久的歷史背景，與中國貨幣市場保持著相當大的區隔。明清以來，白族地區以富有的商幫聞名，其中包括了喜洲商幫、鶴慶商幫、大理商幫等等，他們繼承了唐朝以來河蠻的角色，在中國西南地區進行長程又長期的物質交換，並且握有優渥的物資與交通路線。
馬幫
這些商幫原來是由古老的馬幫發展而成的。雲南地區自古便以產馬聞名，其最遠曾經販馬到印度，一直到明朝，雲南地區的馬仍是中原地區馬匹的重要來源。西南地區的交通多以馬為主要的運輸工具，所以，自宋朝大理國以來，西南地區的區間貿易逐漸地發展出以馬幫聯結各市場的情形出現，而且專業性的馬幫也成為主導西南地區市場貿易的主要勢力，而西南地區較大的市場交換模式也是透過馬幫得以完成。早期大理地區的白族村鎮，如鳳儀、太和、洱濱、仁里邑、下關等地都有經營馬幫的大戶，是以，馬幫提供了商幫形成的重要條件。
商幫
滇西貿易最主要有幾個重要的商幫，其中包括了喜洲商幫、鶴慶商幫二地為主，他們控制了北到西藏、麗江、劍川，南到騰衝、緬甸的重要交通路線。其中包括了喜洲商幫有馬久邑的「三元號」商幫、銀橋的「裕和號」、「永昌祥」、「源興元」、「復順和」、「復春和」；鶴慶商幫則有「恒盛公」、「長興昌」、「解省三」等商號。他們北與藏族商幫、納西商幫，東與昆明商幫，南與騰衝商幫形成了一個貿易交換的商業網絡。勢力更大的商幫，則直接在西藏以及緬甸設立自己的商號。在清末民初時，商幫所形成勢力，成為中國西南邊境不可忽視的力量。
街與會
中國西南地區村落間的市場被叫作街，去市場買賣都稱為趕街。最大的街會是三月街，又稱為觀音市。前已論及。據說這個街會是源自於唐朝時，距今已有千年之久。除了這個跨區域的市集以外，在洱海北邊還有年度的魚潭會，是一個滿足區域內鄉村所需的農業工具、日常所需、購買嫁粧等等物資交換的大型街會。
另一種較小的街會與日常生活所需有較密切的關係，這種街的名稱大都與十二生肖有關。此十二生肖同時是用以記「日期」與「地理」的標記，諸如在辰日的街，便稱為龍街，戌日的街，便稱之為狗街。白族洱海地區就有一套很有系統的街集周期，每日皆有街，只是地點不同，輪流作街。白族的村落是以農村為主，有自己的農產品生產與糧食，在一般日常生活中是自給自足的，尤其在農產品方面，所以這種街最主要是以補充性的農具、以及村民的婚、喪、喜、慶日常生活的非常態性需求為主。這種十二生肖的街，決定了農村交易的周期，是相當根深蒂固的，在四九年以後，官方幾次要改變這種街的日期，農民都不適應，甚至就不去參加，所以最後又改回了原來的街的生肖記日的方式來進行。再者，官方的稅收也是相當少的。尤其是四九年以後才開始以商品經濟的名義收稅。
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