楔子 【 民族簡介與現況 】 人口與地理 族群 語言與文字系統 【 歷史、社會與文化 】 考古的文獻；文獻的考古 觀音後裔 透過佛教，僰、白、僰夷與擺夷概念的漂移 地方化的漢人：民家 族譜與家祠 洞經會與蓮池會 民族節慶與傳說 沉默的歷史─馬幫、商幫與街會 服裝與建築 【 主題研究 】 南詔大理國的歷史是否等同於白族的歷史？ 少數中的多數 分裂的認同 觀音、婆羅門種與九隆族裔 新的分類系統：軍家與民家 南京的後裔 名家、民家是白人？ 誰是白？回到社會本身知識分類的範疇來理解 【 研究資訊 】 研究資訊 【 白族學研究概況，研究取向，著作 】 考古、史料、歷史與地理考釋 南詔大理國史釋 民族史、民族誌 【 作者資訊 】 作者資訊 【 回中國西南民族選單 】   觀音後裔 　　 從以上的幾項文類出發，配合十三世紀以來的墓誌銘資料，我們可以進一步發現，大理國的統治階層將觀音化身的梵僧，視為他們的始祖。他們聚居在洱海平原上，控有皇城以外的軍事領導權，他們擁有宗教儀式的知識，也會執行國家與國王所需要的儀式，他們稱之為「阿叱力」。這些統治貴族，擁有一些特定的姓氏，包括了段、李、張、楊、趙、董、高、尹等大姓。這些大姓彼此相互聯姻，形成了「姻親延蔓，遍於境內」的聯姻團體，對以政治宗教結為一體的大理國統治階層來說，多了一層具有穩定的社會關係。