楔子 【 民族簡介與現況 】 人口與地理 族群 語言與文字系統 【 歷史、社會與文化 】 考古的文獻；文獻的考古 觀音後裔 透過佛教，僰、白、僰夷與擺夷概念的漂移 地方化的漢人：民家 族譜與家祠 洞經會與蓮池會 民族節慶與傳說 沉默的歷史─馬幫、商幫與街會 服裝與建築 【 主題研究 】 南詔大理國的歷史是否等同於白族的歷史？ 少數中的多數 分裂的認同 觀音、婆羅門種與九隆族裔 新的分類系統：軍家與民家 南京的後裔 名家、民家是白人？ 誰是白？回到社會本身知識分類的範疇來理解 【 研究資訊 】 研究資訊 【 白族學研究概況，研究取向，著作 】 考古、史料、歷史與地理考釋 南詔大理國史釋 民族史、民族誌 【 作者資訊 】 作者資訊 【 回中國西南民族選單 】   　　元朝忽必烈正式將洱海地區納入中國的版圖。但對白族來說，真正對洱海地區社會造成結構性影響的，要算是明清王朝的統治。從歷史的角度來看，白族人在中國西南眾多少數民族之中，往往自居為具有優越身份的統治者。一旦面臨明清王朝的統治，他們也能夠主動積極接受漢文化，並且進入科舉考試任職文官。所以，這些「天生就是貴族」的白族精英，在投入中央文官系統時，較其它族群有更大的正當性與合法性。從外在的條件來看，白族所在的洱海地區向來是中央王朝要控制西南時的重要軍事要塞，所以明清以來設立衛所軍屯制度，從外地移居而來的漢人相當多。不論是從土著或是外在歷史條件二方面看來，漢白的相互融合是相當明顯的。直到民國初年，許多到此地作調查的學者幾乎無法辨視他們是有別於「漢人」的一個族群，他們稱之以「民家」，其內在的族群意義是漢人的意思。 　　總結來說，白族對於當代族群研究的意義在於，它將「歷史」的正當性作為其族群認同的當然基礎。在此時，白族之所以稱自己是白族，其證據便在對他們自己幾已消失「歷史」的重新揭露與再詮釋。這個「歷史」是在明清以後便逐漸地被淡忘，僅存在於村落層次的口傳與民間村際「儀式」。白族精英不斷地在宣揚白族文化時，其主要的特徵便極力地突顯它的「歷史」，以及幾個具有特殊歷史意味的「村際宗教活動與儀式」。不論是近幾年來的觀光或是主題發展，都圍繞在其悠久的古蹟與歷史上。