| |
|
 |
|
|
| |
|
| 上述的問題其實是牽涉到南詔大理國的統治運作，以及其社會在面對明清政權時，不同區域的地方社會產生了不同的社會分類原則，來適應新政權的地方控制。基本上，在元朝以前，南詔大理國的社會分類是建立在「階層」的分類系統，也就是說，他們是統治階層，包括了幾個大姓，李、張、楊、段、高、董、尹等等。他們彼此之間，往往相互聯姻，形成一個較完整的階層組織。同時，他們之間，也很可能有共同的教養過程，信奉佛教，修習密法，父子承繼其祖傳的密教儀式，在必要時，可能聯合為國家舉行重要的祈福法會、降伏各種邪魔神靈，同時也必須出兵作法打戰。這些統治階層，高度聚集在大理國皇都及其平原，也就是洱海平原四周。同時，為了協助大理國整個王權的穩定統治，在皇都之外，另有其它分佈在各地的軍事行政要鎮，其中包括了昆明、姚州、銀生、永昌、騰衝、鶴慶等地，這些鎮守重要地理位置的將官，也多是由皇都洱海地區重要高級官員的子弟前往任職，並且長期駐守，形成固定的分封勢力。這也是何以，洱海地區以及重要城鎮的統治階層多自稱是「白王子孫」的重要原因。同時，這也是何以「白族」會形成中國西南地區眾多少數民族中的多數的重要原因。 |
| |
 |
| |
| |
|
|
