楔子 【 民族簡介與現況 】 人口與地理 族群 語言與文字系統 【 歷史、社會與文化 】 考古的文獻；文獻的考古 觀音後裔 透過佛教，僰、白、僰夷與擺夷概念的漂移 地方化的漢人：民家 族譜與家祠 洞經會與蓮池會 民族節慶與傳說 沉默的歷史─馬幫、商幫與街會 服裝與建築 【 主題研究 】 南詔大理國的歷史是否等同於白族的歷史？ 少數中的多數 分裂的認同 觀音、婆羅門種與九隆族裔 新的分類系統：軍家與民家 南京的後裔 名家、民家是白人？ 誰是白？回到社會本身知識分類的範疇來理解 【 研究資訊 】 研究資訊 【 白族學研究概況，研究取向，著作 】 考古、史料、歷史與地理考釋 南詔大理國史釋 民族史、民族誌 【 作者資訊 】 作者資訊 【 回中國西南民族選單 】   　　白族並不是可以用來說明人群之所以為整體的一個有效的符號，而是說明社會本身在面對外來對象，以及因為外來對象所造成的衝擊，所建立起來的一套自我標示的論述。這種論述可能距其社會實質的運作存在著相當遠的距離。這便是社會集體自我的認知與實踐二層面的問題。如果，我們停留在傳統文獻，或是文字性材料，我們看到更多的便是這類文獻背後的民族意象或分類意象，但若深入村落層面日常生活的實踐、俗諺、傳說乃至於節慶的儀式的表演，我們可能會獲得更多有關社會本身的分類知識。