大研鎮之特殊性

大研鎮為歷代衙署和商號集市的樞紐，即為現在的麗江市古城區。明清時，木土司及流官的衙署設在大研鎮，明代稱為「大研廂」；清代實行里約制，名為「大研里」；民國十九年大研里改稱「大研市」；二十九年改為「大研鎮」，是麗江縣城所在地（麗江納西族自治縣編纂委員會 2001: 49）。

木土司最早的政治重心是在白沙，後來才遷移到大研鎮。明代木土司衙署就在現今光義街一帶，明洪武十六年（1382年），木土司木得建造麗江軍民府衙署，後經歷代土司相繼營建，至明末，土司衙署、家廟、住宅已具相當規模。清代流官府署的範圍就在五一街和七一街，府城北門位在五一街文治巷。

三月八日婦女節當天整個古城擁入大量人潮，不論漢、藏、彝、白、僳傈或鄰近農村的納西人會到古城來歡慶節日。作者攝於2009年。

白沙。作者攝於2009年。

明代木氏土司衙署與清代流官衙署位置圖。出處：2001年《麗江納西族自治縣志》，頁858。

除了形成政治重心外，大研鎮的納西族是深受漢文化影響的人群。徐霞客遊歷麗江時，曾受木土司之邀來到麗江府城。在他的《滇遊日記》說道：「事之家，其家和姓，蓋麗江土著，官姓為木，民姓為和，更無別姓者。」木土司受封賜姓木，而居民姓和。《麗江府志略》亦記載：「即流寓入籍者，必改姓和，故今里民和姓居多，自設流以後，漸復本姓。」流寓入籍者，包括木土司從內地延攬來的文士、醫生、建築師、畫家、高僧、道士及木匠、石匠、銀匠、銅匠和造紙、制革等技師，以及謫貶的罪犯等，他們來自江蘇、浙江、安徽、湖北、湖南、江西、四川、貴州、山西等省（李近春 1992: 232-233），亦有從大理、鶴慶輾轉定居麗江的漢移民。

唐有為《麗江姓氏考》調查，麗江納西人的姓氏源流，有因戍邊、從政、謫遷、能工巧匠者遊歷或應邀、講學、經商、從事宗教活動、外出謀生和躲災避難等而來到麗江；特別是在大研鎮，以及周邊村落，如束河、石鼓等地，有不少納西人其祖先是中原漢人，其先祖因上述這些因素，在不同時代來到麗江，逐漸定居了下來，並留有祖譜。直到清雍正歸流之後，才逐漸恢復原姓氏。在此之後，也大開儒學教育之風。

康熙四十九年（公元1710年）通判樊經創建「玉河書院」，雍正三年（1725年）知府楊馝和府學教授萬咸燕創設「雪山書院」，乾隆二至四年增設城鄉義學，乾隆三十六年設麗江縣治，新設縣學（張永林 1995:29-30）。從改土歸流後開科直至清末停止科舉，麗江縣就有舉人六十餘人，進士及弟七人，翰林苑庶起士二人，副榜十餘人，優貢二十餘人，拔貢二十餘人，其他貢生難以計數（周智生2006:：27）。

清嘉慶道光年起，大研鎮秀才、舉人和進士輩出，並且商幫堀起。大興儒學、開辦書院、道教及佛教盛行。當時清政府還為麗江府（包含麗江縣、鶴慶州、劍川縣）共設學進五十五名，廩生九十名，增生九十名，讀書求仕途蔚為風氣。

在民國以前，麗江大研鎮已陸續發展出「街道」及「街市」。地方市集的出現回溯至清初，清乾隆八年纂修的《麗江府志略》記載：「在府城西關外大研里，湫隘囂塵，環市列肆，日中為市，名曰坐街。午聚酉散，無日不集，四鄉男婦偕來。」當時的固定市集就在現今大研鎮的四方街，而且據載當時「商賈之販中甸者，必止於此，以便雇腳轉運」。大研鎮發展格局從光義街一帶開始，接著七一街（關門口一帶），隨著移民增加，又開辟新華街與五一街，進而形成以四方街為中心通向東南西北四條主街為輔的城鎮格局（周智生 2005: 347）。也開始出現出現進藏經商的納西商人。以及，距離府城十幾二十里外尚有白沙市、束河市、七河市，與府城集市相互聯繫。

王氏祖譜，內容記載其先祖以書畫著稱並授木氏土司邀請至麗江大研鎮。作者攝於2009年。

科貢坊。清嘉慶至道光年間，楊氏一門三舉，故官府賜一座木牌坊，上寫有三位舉人的大名。楊氏原藉江南江寧府上元縣人，在麗江落戶。作者攝於2009年。