村寨網----中國西南少數民族

　　壯族歷史是採用中國歷代正史與地方史，再加上一些地方文人的筆記等材料書寫而成。壯族是中國1950-60年代進行民族識別後才有的稱呼，因此中國歷代對現代壯族所在地區像是廣西、雲南等地的記載，就成了書寫壯族歷史的當然材料。除了文字記載外，部分學者認為考古發現可支持壯族為土著民族的說法，例如：廣西的柳江人、來賓的麒麟山人、桂林的甑皮岩人、柳州的鯉魚嘴人等等的考古發現，這些早期人類之體質特徵被認為和現代壯族有繼承的關係。然而有些學者，如塚田誠之，認為壯族並非土著民族，而是從北方遷徙來的族群。

轉引蘇建靈，1993，《明清時期壯族歷史研究》。南寧市：廣西民族出版社。

芮逸夫(1989) 則根據古文獻，認為壯人是溪洞蠻的一支。

芮逸夫，1989，〈僮人來源初探〉，《中國民族及其文化論稿上冊》。台北市：台大人類學系。頁469-498。

　　壯族歷史研究的主題，除了追溯族稱外，中國王朝對嶺南地區(今廣東、廣西一帶)的征伐，以及在壯族地區實施的行政制度像是羈靡制度與土司制度；壯族地區的族群關係，包括嶺南各族群間的關係，以及壯人與鄰國像是交趾國(越南)的關係等，也在討論之列。秦漢以來尤其是唐宋之後，各地反抗中央的運動，佔據壯族歷史研究很多的篇幅。近代歷史則是強調中國共產黨在壯族地區的農民運動。社會結構的探討，則偏重於社會階級的狀況。農業、工業與商業方面，則側重於農業與工藝技術發展的狀況。嶺南地區對外的交通，漢人教育在壯族地區的推廣也是眾多壯族歷史研究的主題之一。

　　壯族歷史的專著有兩本，分別是1988年黃獻璠等人編著的《壯族通史》與1997年張聲震主編的《壯族通史》。

黃獻璠、黃增慶，張一民編著，1988，《壯族通史》。南寧市：廣西民族出版社。張聲震主編，1997，《壯族通史》。北京市：民族出版社。

這兩本專著都是按中國歷史朝代的斷代來書寫壯族歷史。

　　壯族目前人數最多的廣西地區，是嶺南的一部分，嶺南真正納入中國的版圖是秦朝，當時秦始皇建靈渠才得以戰勝西甌(壯族的先民之ㄧ)，然後以西甌、駱越、南越部落的範圍設了桂林、象郡、南海等三郡。秦末大亂時，秦的首領趙佗在嶺南建立南越國。黃獻璠透過一些墳墓的考古資料，認為秦漢時期兩廣已經和中原文化一樣，屬於封建社會，跳過所謂的奴隸社會，但張聲震主編的壯族通史，則提到壯族先民在秦漢時期形成奴隸制度。

張聲震主編，1997，《壯族通史》。北京市：民族出版社。頁308。

　　隋朝以前，中國王朝在廣西交通方便與漢人較多的地方設郡縣，這些地方的人必須繳稅，不過另外有些稱為左郡、左州、左縣的地方，就是不需要繳稅的地方。三國兩晉南北朝的混亂，在嶺南首領洗夫人幫助下，隋朝的將領攻打南朝之陳朝成功後，嶺南成為隋朝的一部分。

　　唐朝已經開始實行「羈縻制度」，也就是讓少數民族的貴族管理自己的部落，然後由這些貴族向中國王朝納貢。羈縻州縣的人民是不用直接向中國王朝繳稅的。「西原蠻」反抗唐朝，一方面是唐朝無法處理民族矛盾與沒辦法任用好的官吏；

黃獻璠、黃增慶，張一民編著，1988，《壯族通史》。南寧市：廣西民族出版社。頁280。

另一方面是南昭建立自己的政權，鼓舞了僚人。

同註4，頁497。

唐朝時儘管設立羈縻州縣，但是中央少過問地方的事情。

　　到了宋朝，朝廷參用部落首領與軍隊中的將領，又設寨官與提舉官等漢官來監督地方。

同註5，頁310。

宋朝儂智高起義是北宋時期僚人地區的大事，儂智高曾經在廣西建立大歷國、南天國、大南國等地方政權，不過最後攻不下廣州，退回廣西，在崑崙關一戰，被狄青等人打敗。

　　元朝時，廣西隸屬湖廣行中書省，並沿襲唐宋的羈縻制度，實行「土司制度」。唐宋時期的羈縻制度，委任當地少數民族首領為文職土官；元朝則加強軍事統治，設置武職土官。

　　明朝時，中央加強對土司的控制，土司之承襲要明朝批准，執行明的制度，並由中央派遣流官輔佐。清朝時實行改土歸流政策，希望把土官全部改用流官替代。黃獻璠認為土官壓迫人民，所以改土歸流是民意。到了民國時期，壯族大部分地區已經改土歸流，但從桂系軍閥與其他軍閥的爭鬥，到抗日戰爭，還有中國國民黨與中國共產黨的爭鬥，都使得壯族地區無安寧之日。

　　蘇建靈研究明清時代的壯族歷史，將壯族依地理位置分成了桂東、桂中與桂西三個地區，分別探討明代以來狼人(壯人的一支)東遷與漢人南遷的問題，以及這三個區域壯人與漢人之間的關係。

蘇建靈，1993，《明清時期壯族歷史研究》。南寧市：廣西民族出版社。

所有官方的遷徙都是和軍事有關，狼人東遷是因為中國王朝派遣桂西之狼兵鎮壓桂東、桂中地區瑤壯人民的起義，之後狼兵就領狼田駐守在當地。明朝實施的衛所制度，導致內地的漢人士兵與軍官來到廣西地區屯軍，因為軍糧不足又招內地漢人至廣西耕種補充軍糧，這些人既是農人又是軍人，他們耕作的報酬是鹽，因此也成為販鹽的商人。

　　桂東是壯人漢化較徹底的區域，因為這個地區移入的漢人較多，壯漢雜處與通婚情況較普遍，也較早受到中國王朝的控制，漢文教育推廣較徹底。壯漢來往共同考慮的是利益問題而非民族界線。桂中地區則是局部融合，該地漢人與壯人呈現各自聚居的狀態，直到清中葉，漢人文化才得以深入壯人地區，不過壯人聚居的形式還是沒有被打破。至於桂西，未改土歸流的地區土司家族受漢人文化的影響較一般平民深，改流的地區，漢文教育隨之而立，同化政策也加強實施，不過漢化阻力仍大於桂東地區。簡言之，廣西地區人民的遷移比較是受制於中央的，漢化的程度則與中國王朝的力量得不得以深入有關。

	轉引蘇建靈，1993，《明清時期壯族歷史研究》。南寧市：廣西民族出版社。
	芮逸夫，1989，〈僮人來源初探〉，《中國民族及其文化論稿上冊》。台北市：台大人類學系。頁469-498。
	黃獻璠、黃增慶，張一民編著，1988，《壯族通史》。南寧市：廣西民族出版社。張聲震主編，1997，《壯族通史》。北京市：民族出版社。
	張聲震主編，1997，《壯族通史》。北京市：民族出版社。頁308。
	黃獻璠、黃增慶，張一民編著，1988，《壯族通史》。南寧市：廣西民族出版社。頁280。
	同註4，頁497。
	同註5，頁310。
	蘇建靈，1993，《明清時期壯族歷史研究》。南寧市：廣西民族出版社。