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現代壯族是在民族識別的脈絡下產生的，壯族是基於哪些文化特徵而被識別為壯族？有學者認為壯族的被識別與壯族自治區的成立，政治意涵大於文化意涵。
| Kaup,Katherine Palmer. 2000. Creating the Zhuang：Ethnic Politics in China. Boulder：Lynne Rienner. |
也就是中國給予少數民族自治的權利，但是相對的少數民族也必須忠於中央政府，人口最多的壯族就成了少數民族自治的典範族群。然而要論起文化的特徵，人口最多的壯族，恐怕就不像其他人口較少的族群有那麼濃厚的民族特色。大部分的壯族人已經不穿所謂傳統服裝，僅有桂西與雲南壯族婦女還穿傳統服裝，也難怪廣西那坡縣的黑衣壯目前被視為瑰寶。壯族尚無一個統一的節日是各地壯族舉族同慶的。農曆三月三日被認為是壯族的歌節，但是在壯族人口相對集中的廣西靖西縣與德保縣，卻是家族掃墓的日子。農曆七月十四則是以家為單位的祭祖活動，螞拐(蟲字旁)節則是紅水河地區性的宗教活動，這些都無法成為一個統一的節日。至於宗教方面，儘管壯族的宗教活動非常頻繁，有個人生命儀禮的、家族性的、全村性的、地域性的宗教活動；儀式專家也有好多種類，有道公、師公、麼公、巫婆等等，但是卻沒有一個宗教活動像是瑤族的受戒儀式那麼引人注意，也沒有一類儀式專家像納西族的東巴這麼有名氣。文化特徵不明顯部分的原因有人為的，那就是壯族知識份子一開始在研究自己的語言、歷史與文化，並不那麼熱衷於發掘或者創造所謂的「壯族文化」，但有部分也是「壯族文化」本身究竟可不可以做為一個範疇，便有再思考與討論的空間。然而，近年來社會急遽變遷，壯族菁英，像是學者與政府官員，在傳統文化與語言即將消失的憂慮下，還有在國家倡導恢復傳統文化的政策下，以及旅遊成為地方增加收入的誘惑下，壯族文化開始被重新發掘與包裝，例如：劉三姐文化品牌的打造。
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Kaup,Katherine Palmer. 2000. Creating the Zhuang：Ethnic Politics in China. Boulder：Lynne Rienner. |
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劉三姐文化品牌的打造。 |
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