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田陽敢壯山歌墟女歌手

　　歌墟、歌節與三月三所指的是一種壯族人唱歌的節日與場合，表現出壯人愛唱歌的文化特徵。但這些概念都不足以完整的呈現出壯人愛唱歌的文化內涵。壯族除了選定特殊的幾天聚集在集市唱歌外，在過年過節、生命儀禮、甚至勞動的場合，都會表現其愛唱歌的天性，用歌來表達過節歡喜的心情與幹活辛苦的心聲。

　　歌墟是清代中期以來文人對壯族歌唱活動的常用稱呼。壯族在農忙之前或者農忙之後，通常會選定一天或者數天聚集在平常做交易的集市，進行山歌對唱的活動，或者因為人們聚集在某地唱歌，而招來小販來此做生意。這一天，青年男女出來趕街，最主要的目的就是唱歌擇友。對歌的形式是，男女各自為組，每組含歌師一人，歌手兩個以上。對歌的曲調和歌詞各地都不相同，不過大致的程序為：游歌、見面歌、求歌、和歌、盤歌、相交歌、離別歌、約定歌。這是青年男女社交的場合，透過對歌考對方的口才，試探對方的才情與心意，若是彼此心投意和就可以開始交往。因此，這天還被從前的文人冠上一個不雅的稱呼，叫「風流街」。

　　事實上，壯族地區各地的歌墟時間是不一樣的。以壯族人口佔百分之九十九以上的廣西壯族自治區靖西縣為例，每個墟場，幾乎每年都會選定一天是「航單」

，「航單」是當地人對這種特殊可以聚會唱歌的日子或者場合的稱呼，農曆的正月十五日是靖西縣湖潤鎮的「航單」，靖西大道鄉是在農曆二月十八日，有些地方一年有春、秋兩次「航單」。

田陽敢壯山歌墟男歌手

　　目前，自治區政府或者地方政府會在傳統的歌墟日當天舉辦山歌比賽。地方性的山歌比賽，通常會是由地方政府，尤其是地方文化站來主辦，各地歌隊以報名方式參加，主辦單位會請資深的歌者來當裁判，由他們出題與評分。以靖西大道鄉的山歌比賽為例，航單是農曆的二月十八號，這一天下午開始山歌擂台的初賽，這天的集市特別的熱鬧，從初賽、複賽到決賽舉行了好多天，獲勝者會有獎金。除了報名在台上比賽的歌隊之外，在集市的各個角落也會此起彼落的對歌。大道鄉街上的民眾在山歌比賽的那幾天，會打開自家大門接待遠道而來的歌者，提供室內的場地給來自各地的歌者對歌，甚至提供房間給歌者休息。歌者通常是集體行動，男歌隊與女歌隊相互對唱。有幾個晚上，歌者是徹夜未眠的對唱山歌。

　　壯族詩歌(山歌、民歌)的形式有很多種，

，這些稱呼有的是依照歌的形式，有的是根據歌的唱法來分類。

韋星朗，1986，〈壯族詩歌格律〉，中央民族學院少數民族文學藝術研究所文學研究室編，《少數民族詩歌格律》。拉薩市：西藏人民出版社。頁280。

壯族詩歌的形式依每句的字數來分，可以分成五言、七言、十言與雜言體。

同上，頁280-289。

廣西靖西縣通常是唱七言的詩歌，其境內目前還在傳唱的幾種調子，見下表：

名稱	流行地點	唱歌人數	每行字數	押尾韻與否	腳腰韻
靖西下甲	主要流行在靖西縣東南部的稻作區	兩人一組	七言	是(尾韻必須一韻到底)	腰韻一定要押在第四個字。
靖西上甲	主要流行在那坡縣大部分地區和靖西縣安德鎮、南坡鎮、龍臨鎮等。	兩人一組	七言	是(仍不清楚是否要一韻到底)	腰韻一定要押在第四個字。
德保北路	蒙、大道、武平等鄉鎮，田陽縣的巴別、橋業、洞靖、坡洪等鄉鎮。	最少也要五人以上，不得已可三人一組。	七言	是(根據主題換尾韻)	腰韻可以押在第一到第六個字，不過第四個字，是最佳押韻位置。
天等調(德保南路)	天等調流行範圍：主要流行在天等縣西部，德保縣東南部的龍光鄉、大旺鄉、榮華鄉等，靖西東部的湖潤鎮等。	兩人	七言	是(通常是兩句換韻)	不一定押腰腳韻
那坡	主要流行在靖西縣西北部旱作區各鄉鎮以及那坡縣的龍合鄉等。	一人	五言或七言	否	腰韻可以押在第一到第四個字(五言)，或者第一到第六個字(七言)。

壯族山歌的格律也有其特色，主要是押腳腰韻。所謂的腳腰韻，就是第一行歌(上句)的尾字叫做腳，第二行歌(下句)的腰部(五言句是從一到四字為腰部，七言是句是從一到六字為腰部)中的某一個字皆謂之腰。第二行腰部的某一個字的韻母，必須與第一行腳部的尾字同一個韻母。

黃勇剎，1987，〈壯族民間詩律初探〉，段寶林、過偉編，《民間詩律》。北京市：北京大學出版社。頁136-137。

舉一個簡單的例子說明腳腰韻：

同註1，頁292。

壯族人在社會變遷下，如何延續愛唱歌的歌唱傳統呢？縣城裡面的公園與大街旁成了歌唱愛好者活動的場地，生產形式的改變，也不一定僅在農忙前才能有歌唱活動，另外，許多地方年輕人已經不懂得唱山歌了，所以山歌活動成了中老年人追憶過去的方式。在廣西百色市下屬的三個縣份：靖西、德保與田陽，在晚上都會有人聚集在公園或者大街旁邊進行山歌對唱的活動。靖西縣城內的歌手是集中在農貿市場與城東路旁進行山歌活動，德保縣城人們在九曲橋對唱山歌，田陽縣則是在公園。因為交通與聯絡方式的進步，歌友可以透過電話連絡，集合到一處對唱山歌，歌隊與歌隊間平常也有連絡。

神情專注的聽歌觀眾

例如在百色市定居的女歌隊，農曆三月八、九、十日在廣西田陽縣敢壯山歌墟(以前稱春曉岩歌墟)的那幾天，來到田陽縣的縣城與其他的歌隊用德保調對唱山歌。拜現代科技之賜，山歌比賽通常會有人來拍攝然後製作成光碟，比較出名的歌手，也會被邀請來對唱山歌，然後後製成光碟在集市上出售。這些販賣光碟的小攤子，通常會有許多人聚集來聽歌。

	韋星朗，1986，〈壯族詩歌格律〉，中央民族學院少數民族文學藝術研究所文學研究室編，《少數民族詩歌格律》。拉薩市：西藏人民出版社。頁280。
	同上，頁280-289。
	黃勇剎，1987，〈壯族民間詩律初探〉，段寶林、過偉編，《民間詩律》。北京市：北京大學出版社。頁136-137。
	同註1，頁292。