基本資料
　　陶雲逵先生，江蘇武進人。生於清光緒三十年甲辰十月二十四日，西元一九０四年十一月三十日。畢業於天津南開中學高中部，大學就讀南開大學文科，並未畢業。兩年後，赴德國留學，進入柏林大學攻讀人類學，六年後，獲得博士學位。歸國以後，因為喜歡從事研究工作研究，所以選擇進入中央研究院。


　　抗戰後，陶先生後擔任雲南大學西南聯合大學社會學教授，兼任南開大學文科研究所邊疆人文研究室主任，致力於調查康滇邊區，研究西南邊疆人文。邊政公論創辦後，他單擔任特約編輯，曾於各期發表「邊政人員訓練之必須」，「雲南土著民族研究之過去與未來」，「論邊地漢人及其與邊疆建設之關係」、「雲南擺夷族在歷史上及現代與政府之關係」、「十六世紀車里宣慰使司與緬王室禮聘往還」等。


　　不幸，他於民國三十二年十二月三十日，感染了回歸熱，臥病雲大醫院，竟然這樣就至不起，于三十三年一月二六日逝世，享年四十歲。留下夫人林亭玉女士以及一個才剛剛彌月的女兒。曾昭掄在文章中曾指出：「雲逵所患並非不治之症，假使經濟寬裕，早日就診良醫，康復絕無問題。只是平日入不敷出，一再拖延未醫以致於死」。因此他認為陶先生之死，不死於病，而死於貧困。與他亦師亦友的羅莘田更是悲不可抑的寫下「無論如何，你是不該死的……然而你竟然死了，為什麼？為咱們貧苦的生活已經到了極限？為沒錢治病而耽誤了症候？為初民思想瀰漫社會？為醫術醫德尚待改良？究竟為什麼？請你告訴我」。陶先生英年早逝，同事親朋皆感到突然而不能接受，他的夫人亦幾乎要殺身以殉。而學術界更是惋惜一位既有理想又有實踐力的學者的早衰，其累積十餘年所蒐集的學術材料皆來不及整理出版。曾昭倫即沈痛的寫下：「此等學者，死去不需一秒鐘，再生產一位，卻要幾十年」。


學術
　　陶先生早年留學德國，在獲得博士學位返國後，被視為研究社會學人們中的第三代，當時稱之為「少壯派」。與他同為少壯派的李樹青曾說「這群人假如還有任何特點的話，那便是他們的大膽懷疑與勇於創造的精神」。而在當時研究社會學學者當中，陶先生先是學習生物學，後來又走到體質人類學，李樹青說他「根底既好，用心又專，假使天假以年，一定能成為一個第一流的邊疆人文學者」。這一個早年學習生物與體質人類學的學者，在抗戰的動盪中，隨著時局轉變來到雲南，從而他的學術之路也逐漸發生了變化。從操作儀器、注意測量的體質調查，逐漸轉向觀察、紀錄、學習語言的社會文化調查。


　　這一層轉變需從陶先生加入雲大說起。抗戰時，陶先生到後方加入雲南大學，擔任社會系主任，那時學系才開辦一年，一切都在草試創辦期，吳文藻先生雖然創了一個新基，但後繼的工作仍極為艱難。陶先生雖然不善於行政工作，但是仍然全心權益的投入社會系的建設工作，而獲得了良好的成果，瞿同祖認為「雲大社會系能有今日的規模與成就，自不得不歸功於雲逵的努力」。


　　這一段在雲南久住的時期，讓陶先生的學術之路逐漸轉向。陶先生雖然在海外學習的是體質人類學，學術界一向也都是以中國的體質人類學家視之，但後來卻轉到社會文化方面，瞿同祖認為這是因為「他沒有許多專家所有狹窄不容人的習氣，對自己的科學用功極勤，對其於的學問求知之心極切，虛心接受不同的意見，他之所以會從體質方面轉到社會文化方面，也就是由於這不滿足和求知的心情而發韌的」。瞿先生與陶先生在同一校又在同一系，雖然只認識陶先生三年，但確有機會天天見面，他說「三年來我和雲逵討論的機會很多，相知極深，所以我對他學問上的轉變看得很清楚，他年來很少提到體質人類學上的問題，反之，對於文化人類學和社會學則日感興趣……不但趨於社會文化方面，並且著重於禮俗及巫術宗教方面」。民國三十二年夏天，瞿先生請陶先生為雲大擔任體質人類學的課程，陶先生堅持不肯，說他於體質人類學已感到厭倦，不願再彈老調，即使瞿先生再三勸他，他還是不肯，最後陶先生擔任西南邊疆社會學一課。瞿先生說「我從這天起，由於他的自白，才相信他的治學果真由體質方面轉到社會文化方面」。而此後陶瞿兩位先生便常在一起討論巫術宗教的問題，雖然瞿先生採取歷史觀點，和陶先生的社會人類學觀點不同，但他們都相信「歷史的和現代的材料應當融合在一起，才能看出史的發展和地裡的分佈」。


　　而不管在哪一個領域裡面，陶先生的治學態度始終嚴謹又勤奮，而且還透露著一股他個人對於學術的熱情，就是這一股掩抑不住的熱情，讓我們更體會到陶先生對於追求真理的真誠，學術對他而言是有樂趣在的，不是為名、為利、或為生活而已。他的熱情與嚴謹並存，這是陶先生的治學風格。我們可以從以下好幾個例子中更鮮活的看出陶先生的這種治學態度。李樹青曾說「雲逵是一個好學深思的人，他治學最勤，用功最深，構思最甚」。曾昭掄所說的故事，更是可見陶先生孜孜不倦。他說「去年年初我們十位朋友，同去大理講學，過年時休息幾天同人大多利用此機會，遊覽滇西名勝，只有雲逵一位，始終不忘學問，他一個人跑到一處漁村住下，考察漁人生活。他還想在本地「民家」人家過年，可惜為風俗習慣所限，未能實現」。而除了努力用功不敢稍有怠惰之外，陶先生對學術的熱情，遇到同好便自然的迸放出來。高華年描述他與陶先生第一次晤面時，差不多就對邊疆研究談了一個多鐘頭，臨走時陶先生送他到雲大的大門口，突然緊緊握住他的手有力的說「幹幹幹！我們要埋頭苦幹十年八年。我們總可以幹些成績出來！雲南這塊研究語言人類學的好地方就是我們的天下」。高華年與陶先生曾一起在楊武壩共同度過兩個多月的邊地生活，他對於陶先生有另外一層的瞭解，他說「先生是一個熱情，天生且急性的學者－－人類學家」、「是一個埋頭苦幹不務名利的學人」。他與陶先生同在一個研究室，都懷有一個遠大的學術夢，他們曾為了研究室的經費，迷信一位無知的算命先生的卜卦；而當他們談到高興時，也曾罵著那些躺在沙發上喊邊疆，講邊疆教育，談語言人類學的人。在先生去世之後，高華年哀到「在先生還沒有生病的時候，我們曾經計畫著今年暑假到苗族的大本營貴州去工作，先生要研究銅鼓，我們研究苗語，但我想不到先生會這樣快走了。先生你死了，誰能跟我一道到苗區去調查呢？誰肯到荒僻的地方去研究銅鼓呢？」又說「先生，我們相處了兩年，我們也有爭執的時候，吵鬧的時候，但是我們的爭執是為了對於某個問題的觀點不同，我們的吵鬧是為了研究室的前途，我們可以很熱鬧的吵著、鬧著、辯著，直到把一方面意見駁倒、推翻」。這種為求真理而孜孜矻矻的精神，一直持續到他臥病在床時，被回歸熱的螺璇侵襲到第九天，已經譫語神昏的時候還念念不忘。


　　而這種治學時嚴格認真的熱情，卻更對比出陶先生下筆與出版時謹慎保守的冷靜。至他在雲南邊疆部族情形蒐集了十餘年的材料，只有部分有文字報告出版，而照片，則都未出版。曾昭倫曾經勸他，何不花點功夫，將其整理，以供諸學術界同人。陶先生的回答是，暫時還不預備這樣做，一來因為抗暫時期，印刷太貴，無人可以擔任，而且在後方情形下，照片也印不好，不如等到戰後。二來材料雖多，頗嫌片段零碎，價值不大。他本打算在未來幾年中，兩年功夫，光寫一部關於滇省邊疆部族的概論，但驟然而逝，便再也無機會完成。在中央研究院時，陶先生曾經在西南各地或的很多體質人類學的資料，但因為態度的持重與審慎，始終還未能寫成撰著。李樹青曾因此評論到「在所有的少壯派中，他算是比較富於保守的一個」。因此他突然去世之時，並沒有將他長期以來極具價值的學術積累都發表出來，且竟再也無人可以完成是項極有價值的著作。


為人
　　而在學術執著的面孔之外，陶先生私下給同事朋友的感覺又是即為單純與誠懇的。瞿同祖說：「雲逵的為人極富於情趣，天真，談吐很幽默，說話十眼一眨一眨的在鏡內閃動不定，嘴角不時抽動，有些口吃，遲緩的語句從隱在煙霧瀰漫之後的口裡吐出來」，又說「他對於行政工作並不擅長，但凡是曾與他共事的人，都沒有不為他的辦學熱誠和對人的誠懇所感動的」。而他同時又是即為照顧後輩的，即使自己的生活也極為拮据。高華年在紀念先生的文章中即寫到：「先生，我記得有一個時候我的包飯吃得非常的不好，差不多每天晚上都到先生的家裡去補充。可是，先生已經死了，今後叫我到哪兒去吃呢？」


　　陶先生雖然修習生物學與體質人類學，從來都已嚴謹的手法治社會學，但同時他又深具美學的修養。他對於音樂、景物、人的舉止儀容，至器物的構造陳設，都有欣賞和批判的能力。而這個能力，親近的的朋友們總能在相處中察覺，偶爾，也讓其他的同事朋友們大吃一驚。曾昭倫曾經寫下了一個故事：


  離開大理的時候，有一次幾位朋友，同去喜州一遊，午刻在董莊進餐，主人將戰時在香港蒐集的許多珍貴字書見示，雲逵對於古人筆跡，逐一批評其真偽，無不中肯，令在座者驚佩不已。由此乃知他原是一位藝術家，在學生時代，本來預備專門學書的。後來反而成為一個科學家，連自己當初都沒有想到，看到這些字書，回憶少年生活，他自己也有點悵惘了。


　　我們從字裡行間片段的捕捉陶先生其短暫的一生當中所綻放的光彩，以足以讓我們知曉他是一個「在治學、作事、為人等各方面，都有其可愛之處」的學者。他的誠懇認真佐伴他治學的熱情執著，他的天真直觀孕育他美學的品鑑修養，即使相隔八十年之久，我們依然可以看到這位執著、真誠、不畏艱難、熱情洋溢的學者的背影，彷彿在前方某處引領著我們前進。
 
 
註一、以上引用各稿稿出於「邊政公論」第三卷第九期「紀念陶雲逵先生專號」，民國三十三年九月初版。

註二、附上陶雲逵先生的出版作品清單：
 
論著題目 刊物名稱 卷期
華歐混血種 ─ 一個人類遺傳的研究 民族學研究集刊 第二期
人類學研究之實用問題 雲南日報 三二年十月十七日
幾個雲南土族的現代地理分佈及其人口之估計 中央研究院歷史語言研究所集刊 第七本第四分
雲南土著民族研究之過去與未來 邊政公論 第一卷五六期
大寨黑夷之宗族與圖騰制 邊疆人文 第一卷第一期
關於麼些之名稱分佈與遷移 歷史語言研究所集刊 第七本第四分
麼些族之羊骨卜及（貝巴）卜 人類學集刊 第一卷第一期
西南部族之雞骨卜 邊疆人文 第一卷第二期
雲南怒山的栗僳族 旅行雜誌 第十六卷第一期
車里擺夷研究 （寄金大徐益棠-未刊）  
十六世紀車里宣慰使司與緬王室禮聘往還 邊政公論 第三卷第一期
十七十八世紀車里宣慰司史要 （未刊專稿-存本室）  
雲南擺夷族在歷史上及現代與政府之關係 邊政公論 第一卷第九十期
車里擺夷清書漢譯 中國青年 第六卷第二三期
一個擺夷神話 中國青年 七卷一期
俅江記程 西南邊疆 第十二十四十五各期
新平通訊 邊疆研究通訊 第一卷五六期
文化的本質 自由論壇 第一卷第五、六期
文化的屬性 自由論壇 第二卷第一期
文化的需要 自由論壇 尚未出刊
論邊地漢人及其與邊疆建設之關係 邊政公論 第二卷第一二期
論「邊疆從政人員獎勵條例」 雲南日報 第一卷第三四期